治国平天下

格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”——漫谈组织领导者修炼成长五步曲
三，修身、齐家：修炼、提高、完善自德才、胜任家庭管理阶段
中国三国时期著名政治家、军事家诸葛亮早年就给自己定下一条规矩进行个人的人生境界修炼，后来拿出教育他的儿子怎么做人与成就功业，那就是著名的“淡泊以明志，宁静以致远”两句话。后代的多少中国名人志士，均把这句话铭刻在心，奉为不二真经和至理名言。我个人也认为，这两句话是对中国古老传统的儒家文化中修身的精神内核的绝佳表达。
所谓格物、致知，第一次外部修炼，就是要知道事物是怎么样的，每件事情又应该怎么做才能成功，主要是针对领导者必须先了解和掌握处理万事万物的知识与方法，解决的是技艺或技术问题，它更多的是指向外部世界，要求人有客观、科学精神，对外界事物要深刻洞察，集中考虑的是怎么正确地做事。
所谓正心、诚意，第一次内部修炼，则更进一步，指的是不仅要知道和掌握方法，而且更重要的是要掌握好自己、自身的心灵，要了解和掌握自己内在的思想、观点、动机和愿望，要时刻审察自身处事处世的所处的位置，看看它有没有偏差，其考虑更多的是领导者应该深入了解自我，及融入主流社会规范，解决的是思想、观点和态度问题，它更多地是指向内部世界，要求人有客观、科学精神的同时，更要有省悟人类内部主观世界及社会人群心灵、思想、感受的敏感能力及正确判别能力，融合与共建是其最高境界，其集中考虑的是怎么做正确的事，即对于公众和自己均正确的事。这就是正心、诚意想要达到的做事效果。
而进展到所谓修身、齐家这一步，则又更进一层，它考虑的不再是单一的对内或对外修炼，而是把它们对内、对外两者充分统一和结合起来，格物致知与正心诚意完全结合、融会贯通在一起，并将其综合融化，集于未来领导者一身，融于一身还不够，还要更进一步地磋磨修炼，以求先实际应用于最基本也是最简单有时管理与领导又最困难（清官难断家务事）的组织----大家庭管理----之中，以使未来领导者在日常生活和当下环境中得到领导和管理的最佳、最近便的实践机会与经验。
可以这么说，修身是对前面两个阶段的总结、检验和升华，更是对前两个阶段的深化和完善。修身的内容是补足至今为止未来领导者个人身上和心上存在的不足和缺陷，既包括才，也包括德，总体来说，就是一个人成人、成型、定型、成熟起来的一个过程，外在总体表现就是一个人的人格和才华展现。
除此之外，这一阶段还包含了未来领导者对自己情感控制能力和理智与智慧能力的修炼。这是因为修身修好自己个人之外，还要齐家。齐家就是要处理好自己个人与整个家庭及相关亲戚、朋友、邻里之间的利益与私人、社会情感。
在齐家的过程中，一个人必须学会恰如其分地处理好感情因素和利益因素及道德因素，并学会如何遵从外部现存的社会规范，创造和维护好整个家庭和相关家庭并相关社区的和谐、稳定与融洽。这里面蕴藏着数之不尽的技巧、能力和才华。在这样的初步和相对较小规模的组织生活锻炼中，未来领导者学会了重要的一课，那就是平衡与沟通，变通与发展。要处理好家事，必须有高超的人事技巧和整体、全局与系统的观点，并且个人品德和才能必须得到家人的检验和认同。这对于未来的领导者来说，是个走上领导岗位之前的模拟考验。
由上分析可知，齐家并非一件小事。修身，修个好身，修好自己固然十分重要，但独善其身并非就等于能兼治天下。相对而言，独善其身比较容易，只跟自己打交道，事件过程进程可控性强，也比较容易不受外界因素变化、干扰影响，即努力遵守规范，管好自己就行；但齐家则不同，齐家是要跟许多人，尤其是与自己有深厚感情的家人、亲戚、朋友打交道，人多面广，处理事情不能光看自己一面，而是要兼顾左右，目测前后，耳听八方，外界各种因素包括社会因素不但不能排除在外，而且是应该重点时时考虑的因素和对象之一，处理的问题种类和复杂程度空前增大，其中还混杂着恩怨情仇，历史地理影响，文化传统背景等等，实在是如同一个小社会一样。因此，齐家的磨练就是领导者在成为领导者前的练兵和预习，是考验一个人能否胜任领导者职位的现成与最佳考场。
齐家活动包含了所有的领导、管理行为和活动，组织、计划、执行、控制、影响……,无一不常见于齐家。而修身，又强有力地支持了齐家，为齐家提供了源源不断的心理动力、品德支撑、理论、知识、技能和方法。
至此，已经可以看出，很明显，修身是齐家的基础和能力来源，齐家则是对修身的实践、运用、丰富和深化。它们是一对才德与应用相互依赖、相互促进、相互转化的因素与变量。修身与齐家，前对自己，后对别人、组织（家庭、社区、国家），一对内部，一对外部，内外兼修兼顾，而且朝夕磨练，日月不息，即所谓古人说的----“天行健，君子以自强不息”---是也。
我们说格物、致知是第一次外部修炼，正心、诚意是第一次内部修炼，那么，修身、齐家则是内外兼修、家庭实践修炼阶段。一修身，一齐家，既学习，又实践，在学习中实践，又在实践中学习，从而对以往所学所知所练进行全面综合与升华，既要有才，又必有德，人格技艺成熟，一个基本合格的领导者就要出现。于是，我们领导者的修炼马上就要过渡到第四步骤和第五步骤：治国，平天下。
四，治国：治理组织或国家、胜任组织或国家领导阶段
一个未来领导者在格了物，致了知，正了心，诚了意，并且还修身有成，齐家有余，在身心情智方面均得到巨大整合、提高以后，他就有能力开始走向领导者修炼的第四步：治国。
什么是治国呢？治国是不是就是指做皇帝、总统等等最高国家元首呢？显然不是。在中国古代，所谓治国，其实是指在一个国家里所有的正式政府领导与管理工作，但其中也肯定包括了最高权力者---君主、国王、皇帝---对整个国家实现有效和高明的管理与领导这一内容。治国的治的意思，是治学、治病的治，其含义可分析为：治理、调理、从事、研究、提升、使之正常或康复等等意思。既然治是这个意思，那么治国也就不一定非得是皇帝或最高统治者一人之事，众多各级政府官员，也都是在各自不同的范围、地域及领域里治理国家，执行管理者和领导者的职能。
在中国儒家传统文化里面，治国的内在含义其实是指理顺国家内外部利益关系，目的不是为了统治人民，而是为了造福天下苍生。这层隐藏意思十分重要，就是说，儒家文化最终想要达到的目的并不是个人的目标，而是共同的群体的社会的全体人民的目标。个人的才能和品德必须为人民大众服务。领导者的价值不在于他成为了什么级别与层次的领导者，拥有多高的社会地位或多大的权力与权势，而在于他能利用他的德才，解救国人，教育国人，改造国人和提升国人精神与生活素质。
认识到这一点十分必要，这就是说，中国传统文化所提倡的领导者或超级领导者，均必须深入和努力实践寓建功立业于道德文化之中、依赖道德文化以成就功业这样一种基本模式，领导者素质的核心坚定和永远不能离开儒家的核心理念----“仁”，即“仁者爱人”----这一卓越理念。因此，在中国，凡遵循此理念的领导均受交口称颂：文可以成圣，如孔子、孟子；武可以成神，如诸葛亮，岳飞；帝王优异者亦可名垂青史，如三皇五帝等等。
更为重要的是，中国最崇拜的领导者都具有另一个重要特点，那就是他们都是一个个活生生的人，是个有血有肉的人，是个感情丰富甚至多才多艺、才华横溢的人，即他们既德才兼备，又历尽艰辛，并终生恪守自己个人的信仰和道德标准，其形象既至高无上，又和光同尘，是人们可以与之相交往的可亲可敬的活生生的英雄和领袖。哪怕这一领导者是皇帝，如唐太宗，在下属和人们眼里，也并不神话，只是一个优秀的平常人。
这再进一步引出了以下一个论点：即中国传统文化所极力褒奖和推崇的领导者，包括思想、文化领导者大圣人孔子，也都极力主张领导者必须始终不渝和竭尽全力为现实社会人生服务，为社会创造福利，即所谓的心忧天下苍生是也。中国人只有在实在不得已，周围环境实在是恶劣之极的情况下，才提倡人不应同流合污而独善其身。那就是说，中国提倡的领导者都绝对不是象征性的，而是实实在在能在现实生活中发挥巨大作用的，严格遵守学以致用、知行合一的这样一个原则的人。
至于说怎么治国，中国文化中此类论著实在是太多，最著名就有《大学》、《管子》、《韩非子》、《孟子》等等。到了中国近代清朝，汉人全才型人物曾国藩的论著和实践，也是其中重要组成部分，中国现代最著名的一对政治家毛泽东和蒋介石都有曾高度赞扬曾藩其人。另，从我个人角度看，五卷本《毛泽东选集》也正是又一个领导学说的取之不尽的学术宝库。
治国阶段因其已经全面进行实践，我们也可以把它叫做实战修炼阶段，是一个领导者真正于一个组织中实施领导的辉煌过程。在这个过程中，领导者的修炼并未全部完成，还有极其重要的一步修炼要做，那就是平天下，一个卓越领导者应该在第五阶段做的事。
五， 平天下：平衡安定组织内外关系，致力于创造幸福人类社会阶段
国家也治了，领导者修炼是否就已经可以满足，可以结束了呢？还没有。中国传统文化中对于领导者的理解不是个简单的领导者的概念，而是个以天下为己任的圣人的贤哲概念。这是什么意思呢？意思就是，领导者不仅仅应该做好具体的现实的一时一地一国一组织的治理工作，而且更应该提升一步，要治国，更要平天下。平天下，按照现代的说法，就是指要造福全人类社会，即全天下人民，要创造和治理出共同幸福的大人类社会。此等见识与胸怀，何其高也！每次读书读到这句话，读至“平天下”时，笔者就不由得肃然起敬，胸中感觉到一股大气和热气在升腾，眼中展现开无比壮阔的历史与现实风景，啊，“平，平天下”，太“平”了，“太平”了，好一个太平盛世！
那么什么叫平天下呢？平，就是平衡，平和，平安，平定，太平。
平天下，就是要使苍穹之下万国人民都平和、平安、太平、平衡，就是要使天下所有人类社会和人类成员都幸福、安定，乐业安居！平就是一种理想，一种胸怀，一种责任，一种激情，一种使命，一种气概，一种至高至大的圣贤化境！
再发挥点说，平天下，就是一种灵魂的净化和提升，就是一种大自我实现，一种大彻大悟，和一种大解脱，平，就是一种境界，一种水平，一种无尘滞、无障碍的飞，中国宋朝名人名将名臣范仲淹说过，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如此胸怀、境界，是让人何等钦佩！
说到底，平天下，就是体现出各种组织领导者必须紧紧围绕和服务于整个人类社会，强烈的社会责任感和使命感与必要的自我牺牲精神正是中国古代传统文化和中华民族的文化内在核心，这也是中华民族能繁衍生息、绵延不绝、至今充满精神活力，让其他民族既钦佩赞叹又百思不解的根本秘密！
领导者只有心如止水，如大海般波澜壮阔而又恢宏平静，心有所欲天下太平，才算达到了中国传统文化中所要求的理想境界，即成佛成圣，大化天下，臻于臻境，人生从事的领导工作不同，而能功德圆满，殊途同归。祝愿所有当今的领导者和有志于成为将来的领导者的人们，能够修炼成形，最终领受这一心灵的欢乐与和平。
这一阶段，我们对比以上说的四个阶段，相应地可以把它叫大化成仙阶段。在这一阶段，领导者彻底超越了自我，已经成就为圣人。

玛诺哈兰一定很肚懒

赖昭光 9月26日 傍晚6点46分
在内安法令下被扣留了282天的兴权会领袖玛诺哈兰，看到国阵政府再度动用《内安法令》扣留陈云清、郭素沁及拉惹柏特拉三人，一定很肚懒。行动党领袖激情地把对付恶法的焦点放在起诉企图陷害郭素沁被扣留七天的《马来西亚前锋报》、该报高级编辑再尼哈山和前雪州大臣莫哈末基尔诽谤，而排山倒海的造神宣传活动中，只有应景式地呼吁废除内安法令，释放扣留者，就连玛诺哈兰的名字却也没有被提起过。在甘文丁扣留营中的玛诺哈兰如果有看报纸，也一定很肚懒。如果不是玛诺哈兰的妻子带着孩子出席律师公会的特大，玛诺哈兰恐怕早就被行动党遗忘了。律师公会格局超越行动党反观近年人气飙升的律师公会，因为肚懒国阵政府动用《内安法令》扣留陈云清、郭素沁及拉惹柏特拉，及分别对《星洲日报》、《太阳报》及《公正之声》发出解释信，而召开特大，通过提案强烈谴责政府滥用恶法，也明确提出该会的诉求，例如：点名求政府无条件及尽快释放之前未经过审讯而被扣留的兴都权益委员会领袖，包括玛诺哈兰、乌达雅古玛、瓦山达古玛、卡纳巴迪尧及甘加哈兰；要求政府废除《内安法令》，及其它未经过就逮捕人的法令，包括《1969年紧急条例（公共秩序和防范罪案）》及《1985年危险毒品（特别防范措施罪行法令）》等等。律师公会会员大会反对恶法的焦点与行动明确，就是一把口径，不分党派与种族，要求政府无条件释放五名自2007年12月13日被扣留迄今的兴权会领袖，同时废除《内安法令》与相关的恶法。虽然这一轮的“小茅草行动”盛传律师公会领导人可能会遭殃，但是，有惊无险的律师公领导人却愈战愈勇，若与行动党领袖被内安法令迫害后的境遇与反应对比，律师公会的大公无私，当下把行动党的小格局比下去。火箭只搞活动不搞运动当下，郭素沁就快被行动党塑造成马来西亚反内安法令大使，进而领导全国反对内安法令的组织，甚至全球反恶法压迫的组织领袖，说不定将被提名角逐诺贝尔和平奖，与特里萨修女齐名。行动党接下来肯定会连续举办多场大型反内安法令讲座，将一项非法扣留行动的剩余价值挤到滴水不留。虽然雪兰莪州议会在今年5月27日曾通过一项议案，要求中央政府释放被扣留在甘文丁扣留营的现任哥打阿南莎州议员玛诺卡兰以及其它被扣留的人士。但是，行动党举凡扬言搞什么大型全国运动，例如“第三选票”运动，怎么搞也搞不出三个月就收档。该党今天还有人“积极”推动"第三选票"吗？稍微回顾该党的言行，即知该党只有搞“活动”的能力，没有搞“运动”的本事。有宣传价值就有活动，剩余价值挤干就停止活动。应平等声援ISA被扣者从这样的纪录，我们很难想象行动党有意愿及能力持续与不懈的后续行动声援玛诺卡兰。也因为如此，该党已经错失、或说根本就无意借助当前“小茅草行动”成为舆论焦点的时机，联合兴权会、反对内安法令联盟、民联成员党等等各路人马，将声援郭素沁的行动提升至平等声援所有政治扣留者，不分种族与肤色地关注吃了整三百天“狗饭”的玛诺哈兰，尤其是那些帮行动党在今年三月八日全国大选拉来不少印度选票，不小心让行动党从“万年反对党”摇身一变成“万年执政党”的所有兴权会领袖。郭素沁插队封圣？林吉祥给郭素沁高度吹捧说，“Politics has been regarded as a very ‘dirty’ business. If there is a saint among Malaysian politicians, the person will be Teresa Kok”。如果郭素沁是林吉祥眼中的圣女，她应该会原谅诬陷她的所有人，转而尽心尽力去解放仍然扣留所中的人类。如果她有地藏菩萨那样我不入地狱，谁入地狱的精神，立誓若仍有一个内安法令扣留者未被释放，她就不步出扣留所，我一定会请雕塑师，帮我雕塑一尊郭素沁的塑像，挂在墙头每天膜拜。我们也有必要分清楚的是郭素沁是被诬陷而遭《内安法令》扣留，玛诺哈兰则是因直接顶撞权贵恶法而遭殃。幸亏至今还没有看过印裔把兴权会领袖当神来拜。参与民主行动党15年，308中选为雪州哥打阿南沙州议员，在甘文丁扣留营吃了282天“狗饭”的玛诺卡兰还没有资格当Saint，林吉祥竟然让扣留没几天的郭素沁插队？“不一样的你和我”苏芮名曲《酒干倘卖无》有一段家传户晓的歌词“没有天那有地，没有地那有家，没有家那有你，没有你那有我”。您阅读到这个部分的当儿，玛诺哈兰的妻子可能正在洗衣，并且哼唱着：“没有兴权会那有印裔选民造反，没有兴权会那有雪州民联政府，没有雪州民联政府那有雪州No.2的行政议员郭素沁”。接着她在切菜并哼唱另一首苏芮名曲《一样的月光》：什么时候竞选时伙伴都离我远去什么时候身旁的人已不再熟悉官职的拥挤 拉开了我们的距离沈寂的大地 在静静的夜晚默默的哭泣一样的月光　一样的照着扣留营一样的雨天　一样的躺着冰冷的床一样的尘埃　一样的在风中堆积一样的笑容　一样的泪水一样的日子　不一样的我和你一样的笑容　一样的泪水一样的日子　不一样的我和你